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[월요논단] 민선 8기, 견제와 균형으로 지면기사
한국 정치의 성장통을 지켜보고 있다. 지난 선거를 보면 누군가는 너무도 쉽게 당선되었고 누군가는 안타깝게 고배를 마셔야 했다. 흔히 "정치는 해야 하는 사람이 하는 것이 아니고, 할 수 있는 사람이 하는 것이다"라고 한다. 이 한마디로 한국 정치의 현주소가 명확하게 드러난다. 게다가 지방자치제의 무용론을 주장하는 근거의 하나로 '지역이 사분오열된다'는 점이다. 저마다 지역을 위한다고 출사표를 던지지만 선거과정에서 빚어진 상호비방으로 인해 지역의 분열은 심화되고 지지자 간에 갈등의 골을 깊게 하는 것이 일정 부분 사실이라고도 판단한다.그런데도 민선 8기는 곧 돛을 달고 닻을 올리게 되었다. 우순풍조(雨順風調)의 환경이 조성된다고 하더라도 목적지까지 아무 탈 없이 순항하는 일은 쉽지가 않다. 암초와 같이 보이지 않는 위험도 도처에 있기 때문이다. 그러니 지방자치단체의 항해는 승선한 모두의 몫이지 선장만의 책임도 조타수만의 책임도 아니다. 출마의 변과 같이 지역을 발전시키고자 하였다면 사사건건 갑론을박할 것이 아니다. 지혜와 경륜을 함께 나누고 보태면서 오직 주민들의 삶의 질 향상을 위하여 협력해야 한다. 행정의 수장과 지방의회의 다수당이 여와 야로 나뉜 지방자치단체가 다수인 것으로 확인된다. 견제를 위한 기본조건이 마련된 셈이다. 견제는 조화로움을 목표로 하는 것이지 몽니를 부리고 뗑깡을 부리는 것이 아니다. 편향되고 어긋나지 않도록 하는 일이 견제임을 잊지 말기를 바란다. 이제 나머지는 배려를 기반으로 한 공동체의 지속가능성을 위하여 충분조건을 채우는 일이다. 배려가 없다면 공동체는 무너진다.정치는 '할수 있는 사람'이 하는 것지자체 항해는 선장만의 책임 아냐행정 수장과 의회 여야 나뉜곳 다수 이러한 교훈을 우화(寓話)에서 만난다. '어느 날 두루미가 여우를 집으로 초대하였다. 식사를 대접하자는 것이었다. 그런데 평소에 여우의 행동이 마땅찮았던 두루미는 호리병에 음식을 내놓았다. 초청을 받았던 여우는 단박에 빈정 상했다'. 식사 자리의 결과는 어떠했겠는가. 익히 알고 있고, 익히
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[월요논단] 생활정치의 회복 지면기사
전제군주체제를 벗어나 시민 사회가 형성되었던 근대에 이르러 정치와 사회 영역은 분리되기 시작했다. 그 이전 정치권력이 국가 구성원의 사회적 삶을 일방적으로 결정했다면, 근대 사회는 인민이 시민으로 위치 지워짐으로써 사회와 정치영역의 체제가 분리되어 운영되기에 이른 것이다. 자유주의(liberalism) 정치사상과 자본주의가 정착되면서 정치권력은 시민 사회와의 길항관계에서 그 정당성을 추인받게 된다. 이렇게 형성된 현대 민주주의 사회에서 정치는 시민의 일상적 삶을 결정하는 가장 강력한 힘을 발휘하게 되었다. 현대사회에서 정치권력과 시민사회는 상호작용하면서 자신의 타당성과 유효함을 확인받게 된다. 이른바 87체제 이후 한국사회는 이런 민주주의의 형태를 절차적인 수준일망정 대체로 잘 수행하고 있었다. 그런데 지금 우리 사회는 특권 계층의 이해관계가 과잉 대표되면서 시민 사회적 삶의 영역에 위기가 증폭되고 있다. 자산을 독점한 세력을 중심으로 사회적 정보와 운영권을 과점한 정치 관료 계층과 언론을 비롯한 전문 지식인 집단이 카르텔을 형성하기에 이른 것이다. 절차적 민주주의가 진행되면서 정치는 사법화 되었고 이로써 법조세력이 강력한 영향력을 행사하게 된다. 마침내 사법의 정치화가 현실로 나타나게 되었다. 이들 계층이 사회적 자산과 그 소유 및 분배 체제를 독점하면서 정치 사회적 위기가 극도로 확산되고 있다. 한국의 경제적 풍요가 커졌음에도 불구하고 사회적 불평등이 심화되고 시민의 삶이 일상적으로 황폐화되는 것은 모두 이런 체제에서 생겨난 결과에 지나지 않는다. 지금의 양당체제는 이런 과점 현상을 가장 잘 보증하는 정치형태이다. 이제 시민사회를 위한 정치는 점차 소멸되고 있다. 양당 체제는 과점 보증 정치 형태적당한 갈등·타협으로 '풍요 공유'시민의 정치목소리 감춰지고 있어 지난 지방선거 투표율이 겨우 50%를 넘어선 것이나 509명에 이르는 무투표 당선자는 물론, 지역별로 특정 정당이 독점할 수밖에 없는 구조는 이런 역기능을 극명하게 보여준다. 지금 시민들에게 다른 선택지는 주어져 있지 않다. 한국
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[월요논단] 신약 값 26억원과 건강보험 확대 지면기사
'졸겐스마(Zolgensma)'는 노바티스 파마의 척수성근위축증(SMA)을 치료하는 유전자 치료제이다. 신약의 값이 미국에서는 210만달러, 일본에서는 1억6천707만엔이다. 달러 환율로 단순 대입하면 26억5천만원에 달한다. 이 난치병에 걸린 영아의 상당수가 2세 전에 사망한다. SMA를 알게 된 것은 1850년대이다. 그 원인을 파악하는데 100년이 소요됐다. 그리고 발병 기전을 연구하고, 치료제 개발을 진행했던 150년 동안 많은 의료진과 환자 그리고 보호자들의 희생이 있었다. 노바티스의 자료에 의하면 국내에서는 매년 30명 정도가 SMA를 갖고 태어난다고 한다.그러나 SMA를 '황금 질병'이라고 하는데서 알 수 있듯이 일본에서도 최고가 논란이 있었다. 도대체 약값은 어떻게 책정되는가. 보통 신약 가치를 결정하는 약값 산식에서 치료방법에 의해 얻게 되는 수명을 기준으로 한다. 그런데 졸겐스마의 약값이 초고가가 된 것은 1회 투여로 장기간 유효성이 확인됐기 때문이다. 졸겐스마를 사용함으로써 기존 '스핀라자'의 투여가 불필요해지는 기간을 계산해 약가를 산출했다. 거기에다 근본치료의 가능성이 있고, 1회 투여로 환자가 완치에 가까워진다는 점 등을 가산하여 1억6천700만엔이라는 사상 최고의 약값이 되었다. 희귀질환 치료제 '졸겐스마' 약가격협상 타결땐 8월 급여 가능하지만비용부담 방법 등 넘어야할 산 많아 초고가 약값은 2019년 WHO 총회에서도 문제가 되었다. 이탈리아를 중심으로 의약품 가격, 연구개발비, 임상시험 데이터, 특허정보 등에 대해 투명성을 요구했다. 반면 제약업계는 투명성이 예상치 못한 영향을 미친다며 강하게 반발한다. 연구개발비 공개가 혁신적인 치료법 도입을 꺼려 환자의 신약 접근이 지연될 위험이 있다는 것이다. 이 논쟁이 주목받은 이유는 베일에 싸인 약값 비밀에 도전하고 있기 때문이다. 스위스, 독일, 영국, 일본, 미국 등은 제약회사에 연구개발비 공개를 강요하지 않고 있다. 그런데 노바티스도 졸겐스마를 자체적으로 개발한 것이 아니다. 미국 기업 에이브시스를 87억
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[월요논단] 봄바람 불듯이 평화의 바람 불어주소서 지면기사
얼마 전 미국 대통령 조 바이든이 한·일 순방 후 귀국하던 지난 25일에는 북한에서 미사일을 3회 발사했다고 한다. 이에 우리나라와 미국은 미사일 대응 발사와 양국의 긴밀한 안보 공조에 임했다고 한다. 이러한 즉각적인 맞대응에 국민의 한 사람으로 긴장감과 불안감이 느껴졌다.강화도는 지형적 위치가 남한에서 보면 한반도의 북서쪽이다. 북한이 가까워서인지 실향민과 그 후손들이 많이 살고 있다. 얼마 전에는 도서관 봉사를 꾸준히 해주시는 분과 담소를 나눌 기회가 있었다. 그분은 북쪽에 살고 있는 형님 생각이 난다는 이야기를 꺼냈다. 1950년 6월25일 발생한 한국전쟁으로 이산가족의 슬픔을 가까이서 들었다. 남쪽으로 피난 오신 부모님께서 조부를 모시고 오느라 큰 형님을 두고 올 수밖에 없었기에, 평생을 간절한 그리움과 슬픔을 가슴에 안고 사셨다고 한다. 본인은 기억하지도 못하고 전해들은 아련한 이야기이지만, 그 안에는 그의 아버지의 아픔이 고스란히 담겨 있었다. 전쟁으로 헤어진 가족 그리움 다룬장기려 박사 이야기 그림책 생각 나 남북문제, 전쟁 이야기를 하다보면 그림책 '엄마에게(서진선 쓰고 그림, 보림)'를 생각하게 된다. 전쟁으로 한 가족이 겪게 된 비극과 헤어진 가족에 대한 그리움을 담고 있는 그림책으로 한국의 슈바이처로 알려진 장기려 박사의 실제 이야기를 바탕으로 만들어졌다. 장기려 박사는 한국전쟁으로 이산가족이 되었다. 부모님과 아내, 다섯 아이를 북한에 남겨두고 둘째 아들과 단둘이 부산으로 피난 와서 남한에서 여생을 보냈다.'아빠는 평안북도 용천군에서 태어나셨고 나는 평양 종로에서 태어났다'로 시작하는 이 그림책은 장기려 박사와 함께 피난 온 둘째 아들의 시점으로 바라본 전쟁과 전쟁으로 인해 헤어진 가족, 특히 엄마에 대한 그리움을 그렸다. 1950년 6월25일 일요일, 온 가족이 단란하게 휴일을 즐기고 있을 때 전쟁이 일어났다. 둘째 아들은 아버지와 부산으로 피난을 왔다. 계속되는 전쟁과 휴전협정으로 곧 만날 줄 알았던 가족을 다시 만날 수 없게 되었다. 아이는 북쪽에 있는 가족이
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[월요논단] 왜곡된 언로와 제주 '장두'의 출현 지면기사
제주에서는 일찍이 '장두의 시대'가 펼쳐졌던 바 있다. 1813년 양제해의 난, 1862년 강제검의 난, 1898년 방성칠의 난, 1901년 이재수의 난 등이 대표적인 사례이다. 주지하다시피 장두란 여러 사람이 서명한 소장의 첫머리에 이름을 올린 사람이다. 그런데 제주도에서 출현한 장두인 경우에는 상황이 간단치 않았다. 민란과 결합하는 양상을 곧잘 띠었기 때문이다. 제주의 장두 전통을 이해하기 위해서는 역사적 맥락을 살펴볼 필요가 있다.조선 중앙정부는 1629년부터 1823년까지 제주도에 출륙금지령을 발동하였다. 제주인의 출륙을 막아 그들로써 제주도를 왜적으로부터 방어하도록 삼는 한편 한반도에 말을 안정적으로 공급하기 위한 조처였다. 출륙금지령으로 인해 제주인들은 경래관이 어떠한 패악을 저질러도 그 억울함을 중앙정부에 알릴 아무런 수단도 갖지 못하게 되었다. 언로가 끊기고 만 것이다. 그래서 억울함을 알리기 위해서 제주인들은 소장을 작성하여 해결을 촉구하는 동시에 소장을 중앙정부에 전달하기 위한 방편으로 민란을 일으켜야만 했다.민란이 실패하면 소장은 폐기되고 장두는 죽음에 처해졌다. 민란이 성공하면 소장은 중앙정부에 전달되었고, 중앙정부는 소장의 건의 사항을 수용하면서 장두의 목을 베었다. 그러니까 장두는 민란의 성공 여부와 상관없이 이래저래 죽음에 처해져야 할 운명이었던 것이다. 왕이 장두를 효수했던 것은 자신이 임명한 관리를 섬 바깥으로 쫓아낸 데 대한 응징이었다. 기실 장두를 앞세운 민란에서 장두가 경래관을 살해하는 일은 없었다. 경래관 살해는 역모를 의미하며 이는 중앙정부와의 전면전으로 치달을 위험이 있었던 바, 목호의 난 등 중앙정부에 맞섰다가 무참하게 살육당한 기억과 트라우마를 가진 제주 민중들이 역모에 반대하였기 때문이었다. 제주성 함락 뒤 역모 의사를 밝힌 전라남도 출신 장두 방성칠이 제주 민중들에게 배척당했던 경우에서 이는 명확하게 드러난다. 조선 중앙정부, 제주에 출륙금지령억울함 알리려 민란 일으킬 수밖에실제 장두가 경래관 살해 사실 없어 장두를 공부하면서 오랜 기간 도무
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[월요논단] 여론과 상식에 바탕한 협치 지면기사
윤석열 정부가 오늘로써 출범 일주일째다. 한데 설렘과 기대보다 불안과 우려가 교차한다. 총리는 공백인데다 장관들 또한 듬성듬성 구멍 난 상태다. 첫 국무회의조차 이전 정부에서 임명한 장관을 빌려와 가까스로 열었다. 국민들에게 안정된 모습을 보여야 할 새 정부 입장에서 가파른 여야 대치는 부담이다. 새 정부는 불안한 출발선에 있다. 여러 여론조사에서 '잘할 것'이라는 응답은 40%대 중후반에 그쳤다. 인사에서 주된 원인을 찾지 않을 수 없다.인사는 지향점과 철학을 반영한다. 여론은 감동도 참신함도 찾아보기 어려운 인사라며 인색한 평가다. '서오남(서울대 출신 50대 남성)'으로 대표되는 1기 내각을 두고 뒷말이 무성하다. 국민들 눈에는 과거로 회귀가 아닌가 싶을 정도다. 일부 후보는 '내로남불' 시비에 휩싸였다. 김인철 교육부 장관 후보자는 사퇴했고 정호영 보건복지부 장관 후보는 아직 논란 속에 있다. 또 검찰 출신을 대통령실에 전면 배치한 것도 불편하다. 공직기강과 총무, 인사, 법무까지 핵심을 검찰 출신이 꿰찼다. 여성은 씨가 말랐다. 장관 18명 가운데 1명, 청와대 비서관 39명 가운데 3명, 차관 41명 가운데 2명에 그쳤다. 전문성과 능력을 고려했다지만 심각한 불균형이 아닐 수 없다.새 정부가 보여준 빈곤한 인사 철학과 함께 더불어민주당 또한 비판 여론에서 자유롭지 못하다. 거대 의석을 앞세워 협치와 반대되는 행보를 걷고 있다는 지적이다. 지난 10일 출범한 새 정부는 장관 18명 가운데 7명만 인사청문회를 통과했다. 역대 정부에서 유사한 사례를 찾아보기 어렵다는 점에서 '발목잡기'라는 공세에 민주당은 항변하는 게 쉽지 않다. 국무총리 인준 또한 정치대결로 전락했다. 민주당은 한덕수 총리 후보 지명 이후 줄곧 국민 눈높이에 맞지 않은 '부적격 인사'라며 반대 입장을 견지해 왔다. 尹정부 출범후 '강대강' 국면 장기화'부적격 인사' '몽니정치' 국민 피해 국민의힘은 총리 인준을 미루는 배경으로 한동훈 법무부 장관 후보자 낙마와 연계한 발목잡기라는 시각을 갖고
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[월요논단] '호박씨 깐다'의 의미 지면기사
원(願) 없이 호박씨를 깠다. 혼자서는 버거워서 동료들과 함께하였다. 단순한 일이지만 함께한다는 즐거움이 컸다. 오른손 엄지손가락이 아파 견디기 힘들었다. 그래도 그 덕에 왼손으로도 호박씨를 까게 될 정도의 기술도 익혔다. 자타공히 호박씨 까기의 달인이 된 듯싶다. '호박씨'의 사회적 문법의 의미는 '뒷이야기'다. 이것은 한국사회의 오랜 관습적 상징이었고 그 의미는 부정적이었다. 그러나 '호박씨 깐다'라는 것은 세상살이가 힘겨운 이들의 자기 위안 있었고 탈출구였다는 의미도 간과할 수 없을 듯하다.이 일을 계기로 생각한 바가 있다. 우리 사회의 문법은 매우 단순하고 복잡하다는 것이다. 단순하다는 것은 큰 흐름에 변화가 없다는 것이고, 복잡하다는 것은 정치인을 비롯하여 각자의 성향 등에 따라 문법이 다르다고 생각하기 때문이다. 그러니 이렇게 다양한 문법을 익히는 것은 복잡하고 혼란스럽다. 이참에 사회적 문법의 복잡함에 더하여 새로운 문법을 제안한다. '출신·종교·문화 상관없이 함께 사는사람들 사회위해 힘 합친다' 뜻 제안 제안의 배경은 이렇다. 나의 일터는 한국에 거주하고 있는 재한외국인들의 한국사회 정착을 돕기 위해 설립된 기관으로 급식 봉사를 하는 '영보의 집' 수녀님과 인연을 맺게 되었다. 우리 기관은 재한외국인 가운데 어려운 가정을 추천하여 가족들의 식사를 제공받도록 연계하였다. 이러한 인연으로 수녀님과 종종 연락하며 고마움과 안부를 전하는 사이가 되었다. 그러던 오늘, '영보의 집'에 들르니 호박씨가 한가득 펼쳐져 있었다. 먼저 반가운 생각이 들었고 어머니와 가족들이 도란도란 모여앉아 호박씨를 까던 그 정겨운 모습도 떠올랐다. "수녀님, 이거 까야 하는 거죠? 어디에 쓰시려고요?" 그랬더니, "이거로 반찬을 만들려고요. 천천히 하려고 해요" 그러시는 것이다. "그럼 이거 제가 가지고 가서 까 올게요. 이것이라도 도와드려야죠" 그러니 "힘들 텐데 괜찮겠냐?" 그러신다. "암요, 저 호박씨 잘 까요. 제가 까올게요" 그러고는 호박씨를 잔뜩 가지고 왔다
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[월요논단] 사회를 보호해야 한다 지면기사
대선이 끝난 지 2달이 지나지 않았음에도 이 사회의 퇴행현상은 곳곳에서 목격된다. 우리는 해방과 함께 독립된 공화국을 마련한 이래 고난한 민주화와 경제 성장의 과정을 거치면서 이 자리에 서 있다. 여전히 수많은 문제에 싸여 있지만 그럼에도 더 나은 사회와 의미있는 삶을 위해 걸어가는 것이 시민으로서, 또 실존적 개인으로서 우리 각자가 지닌 삶의 목적 가운데 하나일 것이다. 그런데 왜 이 사회는 이런 모순과 한계가 힘을 쓰는 것일까. 아니 오히려 전반적으로 이 모든 것이 퇴행하는 현상을 목격할 수밖에 없는 것일까?고대 사회가 공동체의 관심사, 사회문제를 해결하기 위한 행위를 정치로 이해한데 비해 근대에서 형성된 시민 사회는 공적인 관심사를 정치와 사회라는 두 영역으로 분리했다. 그럼에도 이 두 영역은 밀접히 연관되어 있어 사실상 분리가 불가능하다. 어떤 경우라도 정치와 사회영역은 공동체를 보호함으로써 개인의 삶과 이해를 지켜내기 위해 존재한다. 이를 위해 정치와 사회는 공동체적 규범을 설정하고 이를 법의 이름으로 강제한다. 이 사회적 과정을 조율하기 위해 정치가 존재한다. 그러니 정치가 모든 것은 아니지만 사회 내 시민의 모든 것은 정치적이다. 일상적 사회 정치를 여의도 정치에서 분리시키려는 행위는 그들만의 특권을 독점하려는 술책에 지나지 않는다. 시민이 정치에 참여해야 하는 까닭은 시민의 삶 모든 것이 정치적이기 때문이다. 정치적 합리성과 공동체적 정당성을 확고하게 이해하고 이를 위해 행동하는 것은 시민 사회에서 우리가 지켜야할 기본적 의무 가운데 하나다. 개인의 자유와 욕망은 공동체의 규범과 공동선의 이름으로 보호받으면서 또한 그 이름으로 제약되기도 한다. 고대 공화정을 수립한 로마인들은 공동체의 관심사(res publica)를 공동선과 법의 이름으로 지켜내고자 했다. 개인의 권리는 보호받지만, 그를 사적 욕망으로만 사용한다면 그 역시 공동체의 이름으로 처벌 받는다. 촛불정권 공동체 정당성 철저 실패인수위도 지키기 위한 정책 안보여이 사회 욕망 충족만이 최선 돼버려 촛불 항거를 통해 시대적
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[월요논단] 실종된 윤석열 정부의 대표 정책 지면기사
윤석열 정부의 간판 정책은 무엇인가. 부동산정책과 추경 50조원 그리고 먹고사는 문제. 말은 무성한데 실체가 없다. 우선순위도 밀리고 있다. 속 시원한 정책 대안들이 당선인에게서도 인수위에서 나오지 않는다. 대통령 집무실 이전과 대통령 숙소가 40일째 뉴스거리다. 이제는 다음 달 방한하는 미국 대통령과의 회담 장소까지 걱정하는 상황이다. 검수완박과 검찰개혁, 내각 구성과 청문회 대치. 새로운 대통령의 취임으로 경사를 맞이해야 할 봄날이 덧없이 흘러만 간다.2021년 10월에 탄생한 기시다 정권은 대표적 정책으로 '경제안보추진법안'을 내세웠다. 그 배경에는 격렬한 미·중의 대립이 있다. 법안은 중의원을 통과하여, 현재 참의원에서 심의 중이다. 일본이 벤치마킹한 미국의 경제 안보 정책은 첨단 기술 보호와 공급망의 강화로 요약된다. 미국 정부는 방위, 보건 위생과 생물학적 준비성, 정보통신 기술, 에너지, 교통, 농업과 식량 생산 등 6가지 중요한 분야의 산업 기반을 강화하기 위한 전략을 책정하고 있다.부동산·추경 50조·먹고사는 문제 등말 많은데 실체없고 우선순위 밀려 일본의 경제안보추진법도 반도체 등을 안정적으로 확보하는 공급망 강화, 사이버 공격에 대비한 기간 인프라 사전심사, 첨단 기술의 민관 협력, 원자력 및 고도 무기에 관한 기술의 특허 비공개 등 4가지가 핵심이다. 일본 국회 심의자료 등을 보면 첨단 기술 분야로 우주, 해양, 양자, 인공지능 등의 분야가 상정되고 있다. 실용화를 명분으로 관민이 기밀 정보를 공유하는 한편 성과의 일부는 비밀 특허로 유지하겠다는 뜻도 담고 있다. 물론 법률은 미국의 경제질서에 편입하여 자국 내 공급망의 불확실성을 해소하기 위한 목적이 1차다. 그러나 그 목적을 달성하기 위해 중국과 거리두기는 물론 주요 부품과 기술에 대한 공급을 통제할 가능성이 있다. 한국이 일본의 경제안전보장추진법을 주목해야 하는 이유는 수출 규제의 수단으로 활용될 가능성이 있기 때문이다. 한국 정부가 교체되는 사이 일부 품목에 대한 우려가 다시 가시화되고 있다. 한국은 2019년 일본의
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[월요논단] 함께 길을 찾아, 함께 걸어가자 지면기사
오는 4월20일은 장애인의 날이다. 제 42회 장애인의 날을 맞이하며 전국의 각 지자체에서는 기념행사와 다양한 축제를 마련하고 있다. 장애 인식개선을 위한 전시 및 캠페인, 장애 예방을 위한 교육, 장애인과 비장애인이 함께 하는 축제 한마당, 장애인의 일자리 창출을 위한 채용 박람회 등 다양한 행사들이 펼쳐진다. 대한장애인체육회는 올해 장애인의 날을 계기로 글로벌 장애 인식개선 운동인 '위더피프틴(WeThe15)' 캠페인의 국내 확산을 주도하며 전 국민의 동참을 요청했다. 위더피프틴(WeThe15)은 2021년 8월에 열린 도쿄 국제패럴림픽(국제장애인올림픽)에서 시작되었으며, 장애인 차별 종식을 위해 마련된 지구적 인권 운동이다. 전 세계인구의 약 15%인 12억명이 장애인이며 그들을 차별하지 않고 다양성을 인정하는 것을 목표로 하고 있다. 비장애인과 동일하게 장애인도 언제 어디서나 누구나 차별 없는 당당한 삶을 응원하는 이 캠페인은 10년 간 지속 운영 예정이다. #WeThe15 캠페인은 세계 장애인 인구 15%를 상징하며, 국제패럴림픽위원회(IPC)와 글로벌 비정부기구인 국제장애인연합(IDA)과 유엔문명간연대(UNAOC. 유네스코) 등 20여개의 기관이 주관한다. 이 캠페인의 일환으로 서울시청, 남산타워, 롯데월드타워, 부산의 광안대교, 신안퍼플섬 등 우리나라 주요 명소에 위더피프틴 캠페인을 상징하는 색상인 보라색 점등 행사를 계획하고 있다. 장애인도 평등한 기회로 차별없이행복하게 사는 세상 만들기 우리 몫 장애인의 날은 장애인에 대한 이해와 장애인의 재활 의욕을 응원하고, 복지 증진의 계기를 마련하기 위해 제정한 날이다. 이 날은 단순히 장애인이 주인공이 되는 날이 아니라 장애인과 비장애인 우리 모두를 위한 날이다. 장애인에 대해 올바로 이해하고 그들이 겪는 어려움에 공감하며 우리가 함께 행복하게 살기 위해 무엇이 필요하고 어떤 것이 개선되어야 할지 함께 고민하며 좀 더 나은 세상을 만들자고 만든 날인 것이다. 장애인의 90%가 각종 사고와 질병으로 인한 후천적 장애인이라고 한다.