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[월요논단]송덕과 불망 지면기사

선정베푼 관리에 감사의 마음 기려碑를 건립하거나 기념행사로 승화그러나 일제 이토히로부미 사례처럼권력욕·처세를 위한 '가짜'도 많아국민에 오래 기억될 리더는 어디에강화 교동도에 가면 오랜 역사를 지닌 향교가 있다. 오래전에 배를 타고 답사한 적이 있었다. 당시 허물어진 읍성 밖 밭 한가운데 수십여 개의 송덕비(頌德碑)들이 방치되어 있었다. 사학과 교수님께 물었다. 저런 위대한 송덕비가 왜 홀대를 받느냐고. 처음에는 선정을 베풀고 떠난 관리들에게 감사하는 마음으로 마을 사람들이 세웠다고 한다. 그다음에는 부임하자마자 송덕비부터 만든 탐관오리들도 있었다. 그가 배를 타고 떠나자마자 송덕비가 읍성 밖으로 버려진 이유이다. 그런데도 최근 가짜 송덕비까지 향교 입구에 가지런히 모셨다. 가짜와 진짜를 생각해보라는 향교 어르신들의 역사적 안목이 담겨있다.남산포에는 조선시대 수군 통제사령부가 있었다고 한다. 그 당시 배를 정박시켰던 묘박은 여전히 담벼락 옆 쓰레기에 갇혀있다. 교동향교의 전교(典校)를 지내셨던 분이 인천시나 정부에 화를 내시는 것도 당연하다. 남산포를 기억하지 않는 우리들에 대한 비판이기도 하다. 그가 불망비(不忘碑)로 안내했다. 민낯으로 서 있는 송덕비와 달리 불망비는 비각까지 갖추고 있다. 조선시대 정3품인 도정(都正)을 지낸 분이다. 주민들에게 어떤 은혜를 베풀었는지는 불망비만으로는 알 수가 없다. 사후에 세웠다는 그 '영세불망비'의 주인공이 인간의 도리를 다한 참으로 존경받을 만한 분이었기를 바랐다.누구나 인생을 살다 보면 자신에게 큰 영향을 준 사람이 있다는 것을 알게 된다. 혼자만 그리워 하기도 하고, 때로는 집단으로 그리워한다. 집단적인 추모는 역사나 기념행사로 승화되기도 한다. 하지만 불망비가 항상 좋은 뜻으로 사용된 것은 아니었다. 일제 강점기 이토 히로부미가 안중근 의사에게 저격당하자 이토의 공을 잊지 않기 위한 불망비를 세우고자 송덕비건립사무소를 설치한 자들이 있었다. 1909년 10월 26일 안 의사의 거사 후 일주일도 지나지 않은 11월 2일이었다. 111년 전 오늘의 역

2020-11-01 김민배
[월요논단]새 국면에 들어선 언론영역 징벌적 손배제 도입 논쟁 지면기사

가습기 살균제·가짜뉴스 보도 등반사회적 위법행위 배상책임 인정법무부, 징벌적 손배제 담은 법 개정국회 안 거친 정부법안 불과하지만제도도입 입법화 할 가능성 높아져지난 6월 '월요논단'을 통해 '언론영역의 징벌적 손해배상제 도입에 신중한 접근이 필요하다'란 의견을 내놓은 적이 있다. 칼럼이 나간 뒤 여러 가지 일이 있었다.더불어민주당 정청래 의원이 2013년과 동일한 내용의 언론중재법 개정안을 9월6일 발의했다. 개정안은 언론사의 악의적 보도로 인격권이 침해될 경우에 법원이 실손해액의 3배가 넘지 않는 범위에서 손해배상을 명하도록 하는 징벌적 손해배상제도를 담았다. 징벌적 손해배상제를 도입하여 언론의 사회적 책임을 강화하고 실질적 피해를 구제하려는 취지의 법안이었다.명예훼손 등에 형사처벌이 가능한 상황에서 징벌적 손해배상이 도입되면 이중 처벌될 수 있고 언론사가 자기검열을 하게 되어 언론자유가 위축 훼손될 수 있으며 악의적이라는 기준이 자의적이라는 점에서 신중한 접근이 필요하다는 지적을 받기도 했다.그런데 법무부가 9월28일 징벌적 손해배상제를 담은 상법 개정안을 입법 예고하면서 새로운 국면이 시작됐다. 법무부는 징벌적 손해배상제는 반사회적인 위법행위에 대하여 실손해 이상의 배상책임을 인정하는 제도라고 정의한다. 가습기 살균제, 디젤차 배출가스 조작, 가짜뉴스 및 안전기준 위반의 대규모 참사 사고 등 이윤추구를 본질로 하는 영업활동 과정에서 반사회적 위법행위가 발생했다고 지적했다. 2011년 '하도급 거래 공정화에 관한 법률' 이래로 20여개 법률에 징벌적 손해배상제가 도입됐지만 법률 간 형평성 등의 문제가 있었다. 이에 주로 이윤추구의 영업활동 과정에서 악의적 위법행위의 유인이 발생하는 점을 고려하여 상거래 활동에 관한 일반법인 상법에 징벌적 손해배상제가 도입된 것이다. 기업 등이 영업행위 과정에서 고의 및 중과실 등 악의적 위법행위를 한 경우에 적용되는데 언론사도 예외가 아니다. 법원이 고의와 중과실 정도를 고려하여 실손해의 5배 이내 배상책임이 부과될 수 있게 된다.아직 국회를 거치지 않

2020-10-25 이용성
[월요논단]삶에서 '집'이 가지는 의미 지면기사

집은 기본적으로 재충전하는 공간부의 척도·재테크 수단 의미 변화집값·전월세 가격 계속해서 올라패닉바잉 '지금 안사면 못사' 불안'나의 집' 여유가 삶의 목적 가까워우리 삶에서 '집'은 어떤 의미가 있을까? 나는 '집'을 떠올리면 유년시절 부모님과 함께 살았던 집부터 시작해서 대학에 입학하면서 서울로 올라와 처음으로 혼자 살았던 집, 결혼한 후 새로운 가정을 꾸렸던 집, 그 이후 전셋값에 맞춰 1년에 한 번씩 이사 다녔던 수많은 집들을 순차적으로 기억해 내곤 한다. 각각의 집에 살았을 당시 나에게 중요했던 의미들도 함께 떠올리게 된다. 내 삶의 큰 변화마다 집도 함께 위치와 형태가 바뀌었다. 돌아보면 나에게 '집'은 내 삶의 형태에 맞게 함께 변화하는 '공간'이었다.'집'은 기본적으로 외부로부터 우리를 보호해줄 수 있는 안식처로 존재해 왔다. 그런 의미라면 편안하게 쉬며 재충전할 수 있는 안락하고 쾌적한 공간이면 충분할 테지만, 이제 집은 '공간'의 개념을 넘어 부의 척도이자 재테크의 수단이 되어 버렸다. 우리나라의 부동산 문제는 어제오늘의 일만은 아니다. 부동산 가격 안정은 오래전부터 정부정책의 주요 목표였지만 상황은 더욱 심각해져만 간다.최근 무주택 서민들이 청와대에 '집값. 전셋값 원상회복시켜라'라는 타이틀로 국민청원을 제출한 상태다.(2020년 10월14일) 현 정부는 다주택 보유자에 대한 세금인상, 세입자들에 대한 임대차 3법 등 집값 안정화를 위해 다양한 정책을 펼치고 있지만 이러한 시도에도 불구하고 집값과 전월세 가격은 계속 오르고 있다. 특히 전세가 사라지고 반전세로 전환되는 곳이 많아지면서 세입자들을 더욱 힘들게 하고 있다. 일선에서는 정부의 잦은 개입이 오히려 집값을 상승시키는 역효과를 냈다고 주장하기도 한다. 집값이 상승하면 할수록 사람들의 불안 심리는 확산된다. 이러한 심리는자꾸만 오르는 집값에 지금 사지 않으면 영원히 사지 못할지도 모른다는 2030세대의 패닉바잉 사태까지 보태져서 중저가 주택 가격도 급등하고 있는 실정이다. 이처럼 현재 부동산 문제

2020-10-18 최지혜
[월요논단]민주화운동 관련자 자녀의 입학 특혜와 경쟁사회 지면기사

文정부 18명 수시합격자 알려지자특혜 의혹·MB때부터 전형 갑론을박맹자 서로 이익만 추구땐 나라 위태중요한 것은 '仁義' 기득권 버려야586정치인 이익정당화 논리 정리를외교부 장관의 남편이 요트 구입과 외유를 목적으로 출국했다. 코로나19로 인해 국민들에게 해외여행 자제 권고가 내려진 상황에서 벌어진 일이다. 개인의 자유는 존중해야 한다는 옹호 논리도 있고, 거대야당 출신 민경욱 전 국회의원도 출국하지 않았느냐는 도긴개긴의 대응도 펼쳐졌다. 며칠 뒤에는 문재인 정부 들어 민주화운동 관련자 자녀 18명이 수시모집을 통하여 연세대에 입학하였다는 사실이 알려졌다. 민주화운동 관련 사항은 이명박 정부 때인 2011년 수시전형에 포함되었고, 당시 연세대 법인의 이사장이 조선일보 회장 출신 방우영이었던 만큼, 586자녀 특혜 운운은 정치 공세에 불과하다는 반론이 제출되었다.갑론을박이 어지러워 '맹자'를 뽑아들었다. "천리를 멀다하지 않고 찾아오셨으니 틀림없이 이롭게 해 줄 일이 있겠지요?" 이익을 바라는 양혜왕의 물음으로 '맹자'는 시작된다. 맹자는 왕의 기대를 단호하게 잘라 버린다. "임금께서는 어찌하여 이익만을 말씀하십니까? 중요한 것은 인의(仁義)일 따름입니다." 그리고는 다음과 같이 말을 잇는다. "임금은 무엇으로 나라를 이롭게 해 주겠는가를 묻고, 대부(大夫)들은 무엇으로 우리 집안을 이롭게 해주겠는가를 물으며, 사(士)와 서민들은 무엇으로 나를 이롭게 해 주겠는가고 묻는다면, 위아래가 서로 이익을 추구하게 되어 나라는 위태로워집니다."돌이켜 보건대 IMF를 경과하면서 한국 사회의 현실은 엄청나게 변모하였다. 사오정(45세 정년퇴직), 이태백(20대 태반이 백수) 따위 신조어가 등장하더니 살벌한 경쟁을 통한 살아남기는 우리 사회의 일상 질서가 되고 말았다. 달리 표현하자면, 삶을 가늠하는 방식이 IMF 이후 '어떻게 살 것인가'로부터 '어떻게 성공할 것인가'의 방향으로 두드러지게 이동하였다는 것이다. "여러분, 부자 되세요!" 그즈음 신용카드 광고에 등장하여 일상 덕담으로

2020-10-11 홍기돈
[월요논단]너의 목소리가 들려! 지면기사

우리사회 유기적 관계 파열음 높아곳곳 위기 임계점 가까웠다는 경고언론·법조·지성인 작은목소리 듣고사적이해·욕망 넘어 공동선 향해야의미있는 목소리 낼때 '변화' 가능우리 생명과 마찬가지로 한 사회가 제대로 유지되는 것은 기적과도 같은 일이다. 이 기적은 조용한 역동성과 끊임없는 경고음을 통합하는 엄청난 에너지를 필요로 한다. 한 사회는 이 두 기능이 유기적으로 연결하면서 정상적으로 작동하게 된다. 그럼에도 지금 우리 사회에서는 이 유기적 관계의 파열을 알리는 위기의 조짐이 점점 더 높아지고 있다. 이런 위기가 임계점을 넘어서면 그 사회는 붕괴될 수밖에 없다. 그것은 우리 몸도 마찬가지이며, 생태계 역시 예외가 아니다. 지금 곳곳에서 보이는 현상은 이런 위기가 임계점에 가까웠다는 경고이기도 하다. 이 경고를 무시할 때 파멸은 어느 순간 현실이 될 수도 있다. 위기는 전환을 촉구하고, 징후는 대안을 요구한다.위기를 경고하는 징후들이 곳곳에서 울리고 있다. 우리 사회의 주류 언론을 접하면 이런 위기가 가까웠다는 경고음이 그 어느 때보다 높은 것 같다. 이 말이 믿기지 않으면 최근의 조선·중앙일보 등 주류 언론을 읽어보라.(별로 권하진 않지만) 곧바로 이 말을 수긍할 것이다. 위기를 경고하는 소리는 갈수록 커지는데 그 경고음은 제대로 작동하는 것일까. 오히려 그 소리가 엉뚱하게 울리며 더 큰 위기를 초래하고 있지는 않은가? 공동체가 제대로 기능하는 것은 그 구성원들이 가진 공동체 의식 때문이다. 이 의식은 개인의 삶을 위한 것이면서 동시에 공동선을 향한 마음이 함께 할 때 가능하다. 개인의 삶과 공동체는 대치되지 않는다. 오히려 이 둘은 상호작용하면서 나와 우리를, 개인과 사회를 정상적으로 움직이도록 만드는 필연적 요소다. 지금 혼란을 부추기고 오직 자신이 지녔던 특권을 유지하기 위해 거짓 경고음을 울리는 이들은 누구인가? 사적인 집단 이익에 매몰된 이들이야 언제나 있었다. 다만 잘못된 사적 특권을 통제하고, 보다 나은 시민 사회를 만드는 것은 평범한 시민들이 가진 일상적 마음과 행동이 있기 때문이다. 그것

2020-10-04 신승환
[월요논단]회색의 간절함 지면기사

청년 취업절벽과 중년 시장퇴출 등코로나·4차산업혁명이 가져온 공허피카소가 그린 폐허의 회색과 닮아취업문제, 삶의 시각에서 접근해야더 이상 경쟁시장에만 맡기면 안돼취업준비를 색으로 표현한다면 무슨 색일까. 면접을 보면서 생각했다. 초록색, 빨간색, 회색. 끝나고 나서 생각하니 '회색'이라고 말한 답이 기억에 남는다. 독일의 화가 리히터(G. Richter)는 회색이 가진 중립성은 다른 색에는 없는 즉, 없음을 보여주는 능력이 있다고 했다. 회색은 차분함이나 청빈을 상징하기도 한다. 중세 이후 일부 수도사들이 회색의 수도복을 입은 것도 청빈과 경건함을 강조하기 위한 것이었다. 사상논쟁이 격렬한 곳에서는 중도적 입장의 사람을 회색에 비유하거나 회색분자라고도 한다.그러나 회색분자라는 평가보다 더 와 닿는 것은 '그 어디에도 속하지 않는' 중립성에 있다. 사실 직장이라는 제도권에 속하지 못한 채 실업상태에 있다는 것은 정신적 피폐를 넘어 처참한 생활 그 자체이다. 그런 점에서 회색은 분노와 파괴를 내재한 색이다. 치열한 경쟁을 뚫고 면접까지 온 수험생의 얼굴에는 간절함이 가득하다. 만약 이 기회가 지나가면 다시 희망은 있을까. 다시 회색지대로 돌아가야 한다는 불안감이 스며있다. 준비한 답변을 다 못해서일까. 파르르 떠는 손끝을 애써 외면한다. 이럴 때마다 면접관이라는 자리가 불편해진다.공자는 논어의 위정편에서 마흔을 불혹(不惑)이라고 했다. 그러나 언제부터인지 40대가 되면 떠밀려 전직을 해야 하는 세상이 되었다. 20년 전 사관학교에 입학했던 군인도 예외가 아니다. 장군이 되라며 온 동네 사람들이 마을 입구에 플래카드도 내걸었다. 그러나 계급정년 앞에 그도 다시 취업 시장에 내몰렸다. 자식들이 대학을 마칠 때까지 일을 해야 한다는 절박감에 이를 악물고 있는 다른 퇴직자들처럼 황야로 나가야 한다.그러나 그들은 지휘관으로 혹은 대기업의 부장으로 자부심을 가진 적이 있었다. 수 백번 원서를 내도 면접을 오라는 연락을 받지 못하는 청년들에 비하면 추억이라도 있다. 취업 시즌이지만 코로나19로 취업은 사실상 중

2020-09-27 김민배
[월요논단]지상파방송의 황혼을 읽는다 지면기사

'가짜사나이'와 '무한도전'의 추억유튜브·지상파 감성 확연히 다른데자본·인력 투입에도, 예능은 물론 드라마·뉴스·스포츠도 힘 안느껴져시간이 얼마없다 자칫 기억 저편…SBS의 '집사부일체'란 예능프로그램에 이근 대위가 출연했다. 그는 유튜브에서 큰 성공을 거둔 예능콘텐츠 '가짜사나이'에 출연했다가 큰 인기를 얻었다. '집사부일체'를 보면서 여러 생각이 들었다. '가짜사나이'는 지상파방송 프로그램을 비판적으로 풍자하는 UDT 훈련체험 유튜브 예능 콘텐츠로 8개 에피소드를 합쳐서 5천만에 가까운 조회 수를 기록했고 이근 대위는 유행어의 주인공이 됐다. '가짜사나이' 성공 이후 지상파방송이 이 대위가 출연했던 영상을 유튜브에 방출하기 시작했다. SBS에 출연하기 전에도 이 대위는 종편채널과 지상파가 운영하는 유튜브 채널에 출연했다. '집사부일체'를 통해 이미 유튜브 채널 등에서 수없이 반복됐던 유행어와 스토리가 또 반복됐다.방송산업이나 영화산업이 창의성이 떨어지면 다른 영역에서 아이디어와 크리에이터를 빌려오는 일이 특별한 것도 아니다. 이미 지상파방송은 팟캐스트나 유튜브에서 아이디어와 크리에이터를 영입하고 있다. 감각과 문화가 다른데도 불구하고 크리에이터들을 불러들였다. 지상파로 이동하려 했던 팟캐스트 방송인들이 지상파의 사회적 위상, 엄숙주의, 사회적 논란 등에 의해 희생된 사례도 적지 않다. 지상파가 다급하게 새로운 감각을 충전하기 위해서 불렀을 터인데 영입 불발의 책임을 지지 않았고 상처는 팟캐스트 방송인들이 입었다.지상파방송이 예능과 음악 콘텐츠를 유튜브에 공급하게 되면서 많은 구독자와 조회 수를 기록하기도 했다. 추억의 콘텐츠인 음악프로그램은 그렇다 치고 예능은 유튜브의 감성에 맞는 콘텐츠가 주로 성공했다. 무한도전은 유튜브에서도 여전히 뜨거운 사랑을 받는 콘텐츠이다. 예능의 역사, 방송문화의 역사를 바꾼 프로그램이고 일부 세대에게는 특별한 문화적 기반이기도 하다. 그렇다고 무한도전의 부활이 가능할까? 회의적이다. 무한도전을 다시 한다면 어떤 감성을 밀고 나가야 할까? 유

2020-09-20 이용성
[월요논단]마음의 방역이 필요한 때 지면기사

지난 봄부터 감염병 위기 지속 상황언택트 일상에 쌓이는 심리적 피로물리적 만큼이나 '정서적 방역' 필요죽어가는 나무 위로 손길 기사회생'그 나무…' 함께 극복 공감 응원冊코로나19 2차 확산이 시작되면서 도서관은 또다시 휴관에 들어갔다. 계획되었던 행사와 강연이 취소되었고 회의는 화상회의로 바뀌었다. 지난 봄 휴관이 길어지면서 무기력증을 경험했었고, 이제 겨우 일상을 되찾아가며 스스로를 일으켜 세우고 있던 터라 우울감마저 느껴졌다. 공연·기획과 관련된 일을 하는 지인들, 맞벌이 가정 등 주변 곳곳에서도 신음 소리가 터져 나왔다.계절이 세 번이나 바뀌었는데도 지속되는 코로나19 위기 상황으로 심리적인 피로도가 높아지고 있다. 사회적 거리두기로 제한된 공간에서 제한된 사람들과 부대끼는 변화 없는 일상은 사소한 싸움으로 가기도 하고, 아동학대와 부부싸움이 잦아지면서 우울증을 호소하는 사람들이 늘어나고 있다. 특히 남성보다 여성들의 자살률이 작년에 비해 늘었는데 이는 사회, 경제적인 지지기반이 취약할수록 우울감은 극단적인 선택으로 이어진다고 전문가들은 분석하고 있다.사회적 거리두기로 모든 것이 멈출 것 같았던 일상에 화상회의, 재택근무, 온라인 수업 등 비대면 소통 방식이 일상생활을 계속 이어가게 만들어 주었다. 과학 기술의 발달로 직접 대면하지 않고도 일상을 유지할 수 있다는 것은 다행스러운 일이긴 하지만, 사람과 사람 사이의 자리를 기계가 채우게 된 것 같아 안타깝다. 코로나로 인해 매우 빠른 속도로 언택트(Untact) 방식이 우리 생활 속으로 들어왔다. 하지만 그것은 코로나 시대를 지나 자유롭게 직접 대면·컨택트(Contact)하기 위한 과정에 필요한 하나의 수단일 뿐이다. 우리 인간은 '사회적 동물'로 이미 여러 관계 속에서 존재해 왔고 그 안에서 존재 이유를 갖는다. 그렇기 때문에 코로나의 불안·공포와 함께 사회적 거리두기로 직접 대면할 수 없는 상황이 가져온 심리·정서적 문제들도 간과할 수 없는 중요한 사안이다. 물리적인 방역만큼이나 심리적 방역, 즉 마음 방역에 대한 관심과 대책이 필

2020-09-13 최지혜
[월요논단]'만인에 대한 만인의 투쟁' 우리 사회의 야만과 공정 지면기사

마스크 다툼·집회참가자 검사 거부사회적 합의 무시·이성의 부재 탓감염병 위험 확산 외면 무책임 행태전공의 파업·일부 종교탄압 운운도자신만의 공정성, 공공성 우위 안돼도처에서 만인에 대한 만인의 투쟁이 벌어지고 있다. 이러한 투쟁은 두 층위로 나눌 수 있지 않을까 싶다. 하나는 인간이 이성적이지 못한 까닭에 벌어지는 경우다. 마스크 착용을 요청하는 버스 기사에게 기분 나쁘다며 폭행한 여러 사건이 이에 해당한다. 지하철에서도 유사한 싸움은 줄을 잇고 있다. 니가 뭔데 나한테 마스크를 하라, 마라 하느냐는 고성과 위협이 한편에 있는가 하면, 이를 무력으로 응징하는 영상도 인터넷에서 떠돌고 있다. 이는 잘잘못을 따질 필요가 없다. 각각의 개인들이 코로나 사태로 인해 만들어진 사회적 합의를 지키지 않아서 발생한 사건이기 때문이다.집단으로 뭉쳤다는 사실이 다르기는 하지만 광화문집회로 상징되는 일련의 움직임 또한 이성의 부재로 나타나는 현상이다. 중앙방역대책본부에 따르면, 5일 17시 기준으로 집회 관련 확진자는 510명에 이른다. 그럼에도 불구하고 대다수 집회 참가자들이 신원을 숨기고, 연락을 끊고, 검사를 거부하고 있다. 뿐만 아니라 이들은 개천절에 서울 도심에 다시 모이겠다고 한다. 역학조사를 피하기 위해 휴대전화까지 꺼두겠다고 하니, 이러한 수준이라면 집회 관련자들을 반사회 집단이라 해도 무방하지 않을까. 코로나에 감염될 위험을 기꺼이 감당하면서 이를 사회 전체로 확산시켜도 아무런 상관이 없다는 행태이기 때문이다.만인에 대한 만인의 투쟁의 다른 층위는 나름의 이성에 입각해 있다. 가령 전공의들이 파업을 벌이면서 따져 묻고 있는 것이 공정성인데, 여기에는 그들 나름의 논리가 있다. 자신들은 치열한 경쟁에서 살아남아 의사 자격을 취득하였으므로 그에 따른 보상은 당연하다는 것. 이는 선발할 의사의 숫자가 늘어난다면 경쟁률이 낮아지니 불공정하며, 그 결과가 자신들이 이미 행사하고 있는 권리의 약화로 이어진다는 데로 이어진다. "매년 전교 1등을 놓치지 않기 위해 학창시절 공부에 매진한 의사"라고 스스로를 규정함

2020-09-06 홍기돈
[월요논단]가보지 않은 길 지면기사

무고한 희생초래 폭력탓 전쟁 혐오 코로나 '2차 유행' 국민들 고통시기의료계 파업·일부 대면예배 강행은공동체 외면 배타적자유 외치는꼴절제없는 삶은 야만… 사람의 길 걷자전쟁이 혐오스러운 까닭은 무고한 희생을 초래하는 잔인한 폭력 때문이다. 양민학살이 대표적이다. 어두운 진실이지만 제주에서, 거창과 노근리 등에서 죄 없는 평범한 시민이 '빨갱이'라는 심증만으로 무고하게 학살되었다. 누가 그들을 죽였는가. 총이 그들을 죽였다고 대답할 수는 없다. 총은 직접 그의 목숨을 끊은 작동 원인(작인)이지만 그 뒤에는 이념에 매몰된 이들, 서북청년단 같은 폭도들, 전쟁을 일으킨 북한과 자국의 국민을 죽음으로 몰아간 잘못된 체제가 원인으로 자리한다. 코로나19의 2차 유행을 눈앞에 두고 온 사회와 대부분의 시민이 엄청난 고통과 불안에 떨고 있다. 이 사태의 작인은 분명 바이러스이지만 원인이 병원균이라고 말한다면 그야말로 무책임한 소리에 지나지 않는다.작인을 넘어 원인에 대해 질문해야 한다. 바이러스는 백신과 치료제로 극복할 수 있을테지만 이 사태를 초래한 사회적 문제는 원인에 대해 질문할 때만이 극복할 수 있다. 인수공통 바이러스가 인간을 침해한 원인으로 생태계파괴를 비롯한 환경위기를 거론하는 까닭도 거기에 있다. 또한 지금과 같은 2차 유행은 명백히 사회적 원인을 거론하지 않을 수 없게 만든다. 그에 덧붙여 뜬금없는 의료계 파업 사태로 전 국민이 초조함과 불안감에 휘둘리고 있다. 의료수가 문제나 공공의료 문제 등 파업의 정당한 이유를 진지하게 들으려는 이들 조차도 파업에 반대하는 까닭을 그들만이 모르는 것일까? 종교자유란 명목으로 예배를 강행하겠다는 일부 교회에 대해 왜 전 국민이 분노하는지를 그들만 외면한다. 바이러스가 창궐하는 작인을 밝혀야 하듯이 사회적으로 광폭하게 확산되는 2차 대유행의 원인을 분석해야 한다. 바이러스가 몸을 해친다면 사회적 바이러스는 우리 삶의 터전과 공동체를 파괴시킨다. 사회적이며 심층적 맥락에서 이 사태의 원인을 해명할 수 있을 때 우리는 새로운 문명·사회로 나아갈 수 있을 것이다

2020-08-30 신승환